Stele von Mesha



Die Mesha Stele ist eine 1868 entdeckte Basaltstele mit einer Inschrift aus der Zeit des Moabiterkönigs Mesha (). Der Text von vierunddreißig Zeilen (die längste bisher aufgezeichnete Entdeckung für diese Zeit des alten Israel) ist in Moabit geschrieben. Aus 850 v.Chr Chr. Über die Siege von Mescha während seiner Revolte gegen das Königreich Israel, unternahm er nach dem Tod seines Obersten Ahab.

Der Stein, abgerundet an der Spitze, ist hoch für Breite und Tiefe. Sie wurde von Reverend F. A. Klein, einem deutschen Missionar in Jerusalem, am Standort Dibon (Dhiban, Jordanien) in Jordanien entdeckt. Als die Beduinen das Interesse der Europäer an der Stele bemerkten, zerbrachen sie es in Stücke und dachten, es könnte einen Schatz enthalten. Charles Clermont-Ganneau hatte den größten Teil des Textes mit Ausnahme der letzten Zeilen bereits gestempelt. Er konnte den Stein wieder aufbauen, nachdem er die meisten Fragmente gefunden hatte. Diese Prägung, die nie veröffentlicht wurde, sowie der wieder hergestellte Stein, der in zahlreichen Büchern und Enzyklopädien veröffentlicht wird, sind beide im Louvre-Museum.

Die Stele beschreibt: Abgesehen von einigen leichten Variationen, zum Beispiel -in für -im im Plural, ist die moabitische Sprache der Inschrift identisch mit der primitiven Form des Hebräischen. Das moabitische Alphabet ist der sogenannte “phönizische” Typ, eine alte Form des semitischen Alphabets. Die Form der verwendeten Buchstaben bringt wichtige und interessante Informationen über die Entstehung des Alphabets sowie, nebenbei bemerkt, die Künste, die während dieser Zeit auf dem Land Moab praktiziert wurden.

Der Text in moabitischer Sprache wird hier im modernen Hebräisch transkribiert: <div dir = “rtl” style = “width: 60%”>

Ich bin es, Mesha, Sohn von Kamosch (Gad), König von Moab, Dibonite. Mein Vater regierte dreißig Jahre auf Moab und ich regierte nach meinem Vater. Ich baute dieses Heiligtum für Kamosch von Qerho, Heiligtum, weil er mich von allen Aggressoren rettete und mich mit all meinen Feinden erfreute. Omri war König von Israel und unterdrückte Moab lange Zeit, weil Kamosch wütend auf sein Land war. Sein Sohn folgte ihm und er sagte auch: “Ich werde Moab unterdrücken”. Zu meiner Zeit sprach er (so), aber ich freute mich gegen ihn und sein Haus. Israel ist für immer ruiniert worden. Omri hatte das Land Madaba ergriffen und (Israel) blieb dort während seiner Herrschaft und Teil der Herrschaft seines Sohnes, nämlich vierzig Jahre, aber zu meiner Zeit bewohnte Kamosh es. Ich baute Ba’al-Me’on und machte das Reservoir dort und baute Qiryatan. Der Mann Gad wohnte lange Zeit im Land Atarot, und der König von Israel hatte Atarot für sich selbst gebaut. Ich griff die Stadt an und nahm sie. Ich habe alle Menschen der Stadt getötet, um Kamosch und Moab zu gefallen. Ich nahm den Altar von Dodoh von dort (oder Altar von David) und schleppte ihn vor Kamoshs Gesicht zu Qeriyot, wo ich den Mann von Saron und Maharot zurückließ. Und Kamosch sagte zu mir: “Geh, nimm Nebo nach Israel!” Ich ging bei Nacht und griff es von Sonnenaufgang bis Mittag an. Ich nahm es, und ich tötete alles, dh siebentausend Männer und Knaben, Frauen, Mädchen und Konkubinen, weil ich sie Ashtar-Kamosch geweiht und die Vasen Jahwes von dort weggenommen und auf das Angesicht von Jahwe geschleppt hatte Kamosch. Der König von Israel baute Yahas und blieb dort in seinem Feldzug gegen mich, und Kamosch trieb ihn vor mir her, und ich nahm zweihundert Mann von Moab, alle seine Herrscher, und ich griff Yahas an und nahm ihn für Ich baute Qerhoh, die Mauer des Parks und die der Akropolis, ich baute seine Türen und Türme, ich baute den königlichen Palast und ich machte die Mauern der In der Mitte der Stadt gab es in Qerhoh keine Zisterne, und ich sage allen Leuten: “Haben Sie jeweils eine Zisterne in Ihrem Wasser? Haus. “Ich hatte die Gräben (herum) von Qerhoh von den Gefangenen Israels gegraben, ich baute Aro’er und machte die Arnon Road und baute Bet-Bamot weil sie wurde zerstört, ich baute Bosor, weil es in Ruinen war, mit fünfzig Männern von Dibon, für alles war Dibon mir unterworfen. Ich regierte … einhundert mit den Städten, die ich dem Land hinzugefügt habe. Ich baute … Madaba, Bet-Diblatan und Bet-Ba’al-Me’on. Ich habe dort aufgewachsen … Herden des Landes. Und Horonan, wo [das Haus Davids] wohnte … Und Kamosh sagte zu mir: “Komm runter und kämpfe gegen Horonan”. Ich ging (und ich kämpfte gegen die Stadt und nahm es, und) Kamosh dort (blieb) unter meiner Herrschaft … von dort … Ich bin es, der …

Dieser Text beleuchtet den Kontext des Konflikts zwischen Moab und dem Königreich Israel, der im Zweiten Buch der Könige (II. Könige 3,4-27) sehr unterschiedlich beschrieben wird: “Mescha, König von Moab, besaß Herden, und er zahlte dem König von Israel einen Tribut von hunderttausend Lämmern und hunderttausend Widdern mit ihrer Wolle: beim Tod Ahabs, des Königs von Moabrebellierte gegen den König von Israel. Da ging Joram aus Samaria und zog über ganz Israel hinweg. Und er ging hinaus und sandte zu Josaphat, dem König von Juda, und sprach: Der König von Moab hat sich wider mich aufgelehnt; Willst du mit mir kommen, um Moab anzugreifen? Und Josaphat sprach: Ich will gehen wie du, mein Volk wie dein Volk, meine Pferde wie deine Pferde. Und er sagte: Auf welchem ​​Weg sollen wir gehen? Joram sagte: Auf dem Weg in die Wildnis von Edom. Und der König von Israel und der König von Juda und der König von Edom zogen fort; und nach einem Marsch von sieben Tagen ging ihnen das Wasser für die Armee und für die Tiere, die darauf folgten, aus. Da sprach der König von Israel: Ach! Jehova hat diese drei Könige berufen, sie in die Hände Moabs zu geben. Aber Josaphat sprach: Gibt es hier keinen Propheten Jehovas, durch den wir Jehova befragen könnten? Und einer der Knechte des Königs von Israel sprach: Da ist Elisa, der Sohn Schaphats, der Wasser auf die Hände Elijas schüttet. Und Josaphat sprach: Das Wort des HERRN ist mit ihm. Der König von Israel, Josaphat, und der König von Edom gingen zu ihm hinab. Elisa sagte zu dem König von Israel: Was ist zwischen mir und dir? Gehe zu den Propheten deines Vaters und zu den Propheten deiner Mutter. Und der König von Israel sprach zu ihm: Nein! denn der Herr hat diese drei Könige berufen, sie in die Hände Moabs zu geben. Elisa sagte: Der Herr der Heerscharen, deren Diener ich bin, lebt. wenn ich auf Josaphat, den König von Juda, achten würde, würde ich nicht auf dich achten, und ich würde dich nicht ansehen. Bring mir jetzt einen Harfenspieler. Und während der Harfenspieler spielte, war die Hand des Herrn auf Elisa. Und er sprach: So spricht der HERR: Mache dieses Tal mit Gruben und Gruben. Denn so spricht der HERR: Ihr werdet keinen Wind sehen, auch keinen Regen sehen, und dieses Tal soll voll Wasser sein, und ihr sollt eure Schafe und euer Vieh trinken. Aber das ist wenig in den Augen des Herrn. Er wird Moab in deine Hände geben; du wirst alle starken Städte und alle Städte der Elite treffen, du wirst alle guten Bäume fällen, du wirst alle Wasserquellen stoppen, und du wirst alle besten Felder mit Steinen ruinieren. Jetzt, am Morgen, im Augenblick des Opfers, siehe, das Wasser kam von Edom, und das Land war mit Wasser gefüllt. Da aber alle Moabiter hörten, dass Könige kommen würden, um sie anzugreifen, beschworen sie alle, die alt genug waren, um Waffen zu tragen, und sogar darüber, und sie standen an der Grenze. Und sie standen früh am Morgen auf, und als die Sonne auf das Wasser schien, sahen die Moabiter das Wasser rot wie Blut. Sie sagten: Es ist Blut! die Könige zogen das Schwert zwischen sich, sie schlugen einander; jetzt, Moabiter, zu plündern! Und sie marschierten gegen das Lager Israels. Aber Israel stand auf und schlug Moab, der vor ihnen floh. Und sie gingen in das Land und schlugen Moab. Sie stürzten die Städte und warfen Steine ​​in alle besten Felder und füllten sie und füllten alle Wasserquellen und fielen alle guten Bäume nieder; und die Schleuderer umringten und schlugen Kir-Hareseth, von dem nur die Steine ​​übrig waren. Und als der König von Moab sah, dass er im Streit war, nahm er siebenhundert Mann mit sich, die das Schwert zogen, um sich zum König von Edom zu begeben; aber sie konnten nicht. Er nahm seinen erstgeborenen Sohn, der an seiner Statt regieren sollte, und bot ihm ein Brandopfer an der Wand an. Und große Entrüstung ergriff Israel, das vom König von Moab fortging und in sein Land zurückkehrte. “Die Mesha Stele ist ein wertvolles Dokument, das die Entstehung des biblischen Textes beleuchtet, in dem neben der Gemeinschaft linguistisch gibt es eine auffällige Parallele zwischen der Auffassung der Moabiter von Königtum und Göttlichkeit und den alttestamentlichen Konzeptionen: Moabs Unterwerfung unter Israel wird durch Kemoshs Zorn erklärt, Gott der Moabiter gegen sein Volk. Diese Chemosh (Moabite Namen Gottes, die wir aus der Bibel wusste), die direkt Mesha inspiriert (als JHWH, nach der Bibel, die Propheten inspiriert). üben die Moabiter auch Anathema (Massaker von eroberten Bevölkerung Chemosh gewidmet). enthält es viele biblische Begriffe besonders JHWH, der richtige Name des Gottes Israels, sondern auch der Name des Königs Omri gegründet Samaria (wahrscheinlich, siehe nächster Absatz) die Name von Die beiden Texte stimmen über die Ursachen des Konflikts zwischen Mescha von Moab und Israel überein: Moab war bisher Israel unterworfen und empörte sich über den Tod Ahabs. Im übrigen ist die Parallele nur illusorisch. Die Mesha Stele neben der Tätigkeit von König édilitaire nicht konfrontiert, wenn alttestamentliche mehrere militärischen Kampagnen erzählt, die über mehrere Jahre verteilt werden mußten, während das Alte Testament nur von einer einzigen Kampagne spricht eine Koalition von Israel, Juda und Edom, gegen Moab hatIm Zuge dessen wurde eine Stadt (Kir-Hareseth) zerstört, die mit dem Scheitern der Belagerung der Königsstadt Mesha (unbenannt) endet. Die Namen von Städten und anderen Namen, die auf der Mesha-Stele erwähnt werden, stimmen mit den Namen von Orten überein, die im Buch der Könige erwähnt werden und geben eine Vorstellung von der Ausdehnung des Königreichs von Moab. Es gibt Madaba, Dibon, Nebo (Städte und Orte südlich von Amman, Jordanien). Die Arnonstraße ist heute die Passage des Wadis Mujib, die die Hochebene von Madaba und Dibon mit der von Moab (Region von Rabba und Kerak) verbindet Die Oberfläche der Stele ist sehr erodiert und viele Buchstaben werden nicht mit absoluter Sicherheit gelesen. Obwohl der gesamte Text vor seinem Abbau geprägt wurde, gab es bereits Lücken, die Epigraphen mit Vermutungen gefüllt haben. Daher können Spezialisten das Dokument regelmäßig überprüfen und neue Vorschläge machen. Charles Bruston, Epigraphist und Professor für Theologie an der Fakultät von Montauban, ist der erste französische Forscher, der eine Übersetzung vorgeschlagen hat. Im Jahr 1994 berichtete der Epigraphiker André Lemaire nach der Untersuchung des Steins und des Eindrucks, der im Louvre gemacht wurde, dass die Zeile 31 der Mesha-Stele den Ausdruck “das Haus Davids” enthielt. Lemaire musste einen zusätzlichen Brief hinzufügen, um die Zerstörung zu kompensieren, dieser Brief war der Davidstern. Die komplette Zeile 31 könnte dann lauten: “Wie für Horonen lebten sie im Haus von [D] avid” חחחננננ. ישב. בה. [ב [ד] דד. Die meisten Forscher bestätigten, dass kein anderer Buchstabe eine andere Bedeutung für diesen Satz zuließ. Baruch Margalit versuchte eine andere Kombination, indem er den Buchstaben M in den fehlenden Raum einfügte, sowie andere Buchstaben anstelle von anderen. Die Lektüre, die aus seiner Arbeit resultierte, ergab: “Jetzt war Horoneyn besetzt mit [Edom] ites”. Margalits Hypothesen wurden jedoch von der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht unterstützt. Im Jahr 2001 berichtet ein anderer französischer Forscher, Pierre Bordreuil, in einem Essay, dass er und einige andere Forscher die Lemaire-Lektüre von Zeile 31, “das Haus Davids”, nicht bestätigen könnten. Später wurde eine weitere Inschrift über das Haus Davids auf der späteren Tel-Dan-Stele gefunden, die von einem aramäischen König geschrieben wurde, der ein Feind der Moabiter war und auch mit einem Sieg verbunden war. Wenn Lemaire Recht hat, gibt es jetzt zwei alte Verweise auf Davids Dynastie, eine auf der Mesha-Stele (Mitte der) und eine weitere auf der Tel-Dan-Stele (zwischen und). Im Jahr 1998 übersetzte ein anderer Forscher, Anson Rainey, einen Satz von zwei Wörtern in Zeile 12 der Stele, אאאא. דדדד, durch “seinen davidischen Altar-Herd” (sein Davidian-Altar). Die biblischen Identifizierungen Mescha, König von Moab, und Omri, König des Nordreiches Israel, auf der Mescha-Stele, stimmen im Allgemeinen unter der Forschungsgemeinschaft überein, besonders weil sich das, was über sie auf der Stele gesagt wird, anschließt was in den biblischen Chroniken der Könige geschrieben steht. Davids Identifizierung der Mesha-Stele bleibt umstritten. Dieser Zweifel ergibt sich aus Zeile 31, eher fragmentarisch.

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